Manos Siniestras

Todos los países tienen un 50% de manos diestras, que trabajan arduamente para resolver los problemas, y un 50% de manos siniestras, que no se ocupan de nada más que no sea acarrear agua para su propio molino, sin mirar las consecuencias.

Son millones los perturbados que no anhelan más que "comer, beber y alegrarse", aún cuando es fácil discernir qué es preciso hacer.

Repudian el conocimiento, repudian el sacrificio personal, y por supuesto abominan de cualquier acto de generosidad, de disciplina, de cumplir con el otro.

Y estas manos siniestras tienen además sus líderes, sus jefes, sus patrones, que, como se ha visto, disponen de transportes de masas y dinero para choripanes, estandartes, pancartas, bombos y tambores para molestar, desestabilizar y hacer el mal.

 

 

La Apertura a la Globalización

La Apertura del país a la Comunidad Internacional representa un gran reto y también un gran riesgo.

Esto ha ocurrido muchas veces con muchos países del mundo; las naciones emergentes como la nuestra son siempre las más vulnerables.

Las naciones emergentes han tenido mucho miedo de ser avasalladas por las naciones poderosas.
Algunas sociedades son capaces de establecer su propia consciencia, habilidad y cooperación hasta un punto en que pueden equilibrar las influencias exteriores y establecer una presencia y posición en la Gran Comunidad de Naciones, pero muchos pueblos caen bajo el control e influencia de esos poderes externos y se ven incapacitados para defender sus intereses.
Este riesgo incita a un considerable miedo y quizá rechazo o confusión, y hay muy poca gente consciente de la situación tal como realmente es.
Ni siquiera la gente más versada en el tema tiene la posición ventajosa desde donde ver claramente la situación, y entonces apuestas (casi ciegamente) por adoptar una postura esperanzadora y optimista, dando a este gran fenómeno un significado tan positivo como pueden.

La Gran Comunidad Mundial es un ambiente muy competitivo, un ambiente difícil. Para hacer frente a esta coyuntura es preciso desarrollar una espiritualidad avanzada, ser austero y frugal, y muy habilidoso para sacar provecho de los recursos con discreción y economía. Parece que es aconsejable aislarse discretamente de la Gran Comunidad Global. No buscan comercio. No pretenden influenciar ni colonizar a otras naciones o enfrascarse en el muy complejo arreglo de las relaciones que son establecidas para el mutuo negocio y beneficio. En vez de esto, los avanzados espiritualmente, procuran permanecer ocultos.  

Sepan que si los poderosos nos traicionan, si para ayudarnos nos hacen firmar papeles de renuncia a nuestra soberanía y a nuestros intereses debemos multiplicar nuestra lucidez para mantenernos vigilantes y guardianes.

Auténtica Revolución Política

Políticos excelentes, estimulados por la facilidad global de información, fruto de la nueva tecnología, pueden empezar a trazar un camino nuevo.
En el presente aún estamos sumergidos en las incertidumbres que nos legaron las teorías políticas del siglo XX.

En actualidad nada se queda sin saber tan pronto se origina un fenómeno. Los monopolios informativos se están derrumbando dado la libertad que ofrece la era de la comunicación global. Esto constituye la mejor noticia para los amantes de la verdad.

¿Por qué se plantean en el plano político y como discurso de campañas políticas tantas inconsistencias y paradojas? La respuesta es muy sencilla: porque hace falta un gigantesco lavado de cerebro de los conceptos y procedimientos aplicados hasta ahora dentro de la etapa 'democrática', que pareciera ser la teoría más honesta y convincente.
 
La política partidista fue una herramienta para defender intereses económicos. Pareció un excelente bastón imprescindible, mas, la verdadera política está en nuestras ideas previas, en nuestra imaginación y en la facilidad de cambiar cuando los hechos demuestran que no vamos en la dirección correcta. Enfrentar un grupo de intereses con otro es una auténtica paparruchada.

Aceptar las teorías políticas actuales ciegamente es renunciar para siempre aprender algo nuevo sobre el mundo que nos rodea. Una teoría es cierta cuando describe con precisión un amplio conjunto de observaciones sin necesidad de emplear parámetros arbitrarios, y debe encajar con todos los principios que rigen los fenómenos sociales, no con unos cuantos.

Es necesario derrumbar muchos vicios y postulados que hoy damos por ciertos, y que son, precisamente, los que no nos dejan avanzar.

Todo lo anterior no quiere decir echar marcha atrás y descartar la "democracia", por lo contrario: el hecho de descubrir las fallas representa el inicio de una nueva era de claridad que dote a los políticos de elementos nuevos, para que todos podamos comprender de la mejor forma posible los fenómenos sociales.

Somos un país 'bananero'

Nuestro país adolece de bajo nivel de civilización; se manifiesta en todas las áreas y rubros.
Desde la equivocada y manipuladora idea de la productividad en las empresas, la ineficiencia, el mal servicio y el cinismo de sus ejecutivos y que después agarra camino por las calles para tomar bríos entre la corrupción policial, la de la burocracia, la ferocidad de la delincuencia y que manifiesta su clímax en la cultura del sacar partido imoral, sobre la que políticos de todos los colores y denominaciones se hacen de riquezas de dudosa procedencia, lujos y cuentas bancarias en Suiza.

Esta conducta y procedimiento repulsivo lo impregna todo.

¿Cómo corregirlo?

- Mediante el pleno desarrollo de la individualidad, de la personalidad; reconocer nuestras propias fallas es uno de los principios de madurez más sólidos que puedan existir.

-  No importa si lo que se expresa no es lo correcto, deberíamos todos tener la apertura y la claridad para permitirnos expresarnos, y a su vez que todo aquel que tenga algo que aportar, lo haga sin medida.
-  Aprender a trabajar con la comunidad por la comunidad, con el apoyo de todos y por todos, en un mundo en el que los detalles son tan significativos.

Cuando se pretende inculcar, estos son los resultados.

Nadie puede enseñar a otro, aunque si puede estimularlo para que aprenda por él mismo.

El Líder jamás ha de ser yoico, personalista y/o egoísta

- Ha de tener una actitud abierta
La autoridad se demuestra, mediante el conocimiento y experiencia; no mediante la prepotencia y la imposición.
Ser uno más dentro del equipo; tomar decisiones altruistas, que trasciendan los mezquinos intereses del "YO"; delegar de manera eficiente; escuchar a otros.

En definitiva:

1. Incluir las características de la organización “horizontal” Hay que mantenernos a un lado de nuestra “tropa”, no observado desde lo alto.
2. Ser democráticos: siempre, siempre escuchar a la gente.
3. Dirección participativa.

 2.- Enfocarse en la gente
Cuanto más alto sea el puesto del líder, la gente debe ser lo más importante.

1. Revitaliza a tu gente con un gesto de aprobación.
2. No subestimes el poder que tiene una expresión de amabilidad.
3. Recuerda que las palabras de aprobación no perduran, necesitan ser repetidas.

3.- Decisiones amplias, abarcativas, democráticas

1. Deja que las decisiones se tomen en los niveles correspondientes.
2. Involucra a otros.
3. Dale espacio a tus subalternos.

4.- Delegar

1. Muestra confianza en tus trabajadores, en tu gente.
2. Especifica claramente sus labores (eso no significa que les digamos cómo hacer su trabajo)
3. Supervisa que suceda.
4. Ten siempre a la vista, que pueden fallar, y dales esa oportunidad.

Unión pluvial Sudamericana

La unión de los pueblos de América del Sur es uno de los propósitos más significativos de la política. La unión sudamericana, a partir de la organización de sus Estados, estrategias comunes sustentadas en la cultura, la solidaridad y la organización. La mancomunidad  de intereses concretos de nuestros países debe constituir la base a partir de la cual nuestras naciones puedan enfrentar las presiones de potencias mundiales e intereses internacionales que tratan por diferentes medios de afianzar su dominio. El mantenimiento de la paz y de la seguridad internacionales, incluyendo en ello la seguridad económica, es decir la responsabilidad solidaria y colectiva de todas las naciones en lo que respecta al desarrollo. Una paz duradera y profunda sólo se logra a través del desarrollo integral de todos los pueblos, en una concepción pluralista de la comunidad internacional.  Sudamérica debe adquirir cada vez más una significación internacional acorde con el vasto potencial de sus recursos humanos y naturales y para ello, debemos unir nuestros esfuerzos para lograr este fin. Es imperioso el esfuerzo común de Sudamérica para la defensa de los intereses comunes y de los países miembros, como ser: la Amazonia, la Patagonia, la Antártida Argentina y Chilena, las Islas Malvinas, la Guayana venezolana, etc.

Sudamérica está unida por una tradición cultural, una realidad geográfica e intereses económicos determinantes de la lucha por un destino común que imponen el pleno apoyo de la tesis de integración y de la unidad del continente. Por lo tanto se ha de consolidar la coincidencia política, la integración económica, el aprovechamiento tecnológico y la comunidad cultural de Sudamérica, elementos esenciales para vigorizar la influencia internacional de la región y ampliar las bases para la seguridad y el desarrollo nacional. 

Se ha de impulsar la acción regional, procurando que las organizaciones internacionales actúen como verdaderos instrumentos del desarrollo nacional de los países de la región, nunca como un freno para los mismos y menos aún, como un instrumento al servicio de las empresas extranjeras multinacionales.

América del Sur es la región que posee la concentración de agua dulce (30 %) más grande del planeta, y de su aprovechamiento depende su futuro. Tiene formidables recursos hidroeléctricos y bosques latifoliados. Es tal la importancia, que su territorio es codiciado por las grandes potencias imperiales del mundo. Una racional utilización de sus ríos puede convertir a Suramérica en una de las potencias más grandes de la tierra, sino la primera.

América del Sur tiene tres grandes cuencas, que unidas entre si, podrían constituir un corredor fluvial que una Buenos Aires con el Caribe. Esta unificación  de norte a sur tiene una enorme importancia. Una trascendente teoría geopolítica sostiene que los ríos que corren en longitud recorren habitualmente regiones con diferentas producciones y diferentes fisonomías. Esto favorece la integración y la complementación.

Esta gran área del planeta comprende las cuencas  de los ríos Amazonas, Orinoco y del Plata. Considerados juntos son 1 y 1/2 vez la superficie continental de los Estados Unidos.

El Secretario General de la ALADI, Embajador Juan F. Rojas Penso en ocasión del Seminario “Hidrovía, la integración posible” señala varios aspectos muy importantes de destacar. Por ejemplo que el "hinterland" de la Hidrovía Paraguay-Paraná, representa una superficie de 3 millones 200 mil kilómetros cuadrados, abarca los territorios de la pampa húmeda y los terrenos más fértiles del continente y en su entorno de influencia habita más de la mitad de la población total de los cinco países que forman la Cuenca del Plata: Bolivia, Paraguay, Brasil, Uruguay y Argentina.

La vertebración de las cuencas del Orinoco, del Amazonas y del Plata pueden llegar a constituir 50.000 kilómetros de vías navegables. 

De más está decir que el transporte fluvial disminuye la contaminación, es 7 veces más barato que el transporte automotor y 3 veces más económico que el transporte ferroviario, por tonelada y por kilómetro. Tiene gran tonelaje y volumen de carga, economía de combustible e influencia en el desarrollo integral de la región.

El Proyecto DITIAS de la Asociación Latinoamericana de Integración, elaborado con la colaboración de la Corporación Andina de Fomento (CAF), de la ALAF, la CAN, la CEPAL y el INTAL dice en su informe sobre los principales corredores de transporte fluvial:

Todo el Proyecto: http://www1.hcdn.gov.ar/dependencias/ieeri/interconexion/interconexion.htm

Cantar el himno con la mano en el corazón

Sostengo que la educación no consiste en la trasmisión de un paquete de información/conocimientos/

habilidades, sino en el despliegue/desarrollo de una determinada teoría filosófica.

Cuando se dice: "Hay que dar más educación como herramienta para combatir la pobreza, mejorar el manejo de recursos y solucionar el problema de la inseguridad", no se está apostando por la educación; sólo se está formulando una manifestación de deseos.
¿Queremos disminuir la pobreza o queremos un país rico?
¿Queremos disminuir la contaminación o queremos una economía y procedimientos verdaderamente sustentables?
¿Queremos combatir la inseguridad (encerrando, matando, eliminando a los malechores), o queremos ayudar a la gente a construir un futuro legítimo?

Se han escrito mares de palabras (ya que no se puede decir más, ríos de tinta), y la tarea por delante es inmensa, pero sabemos que no podemos contar ni con presupuesto ni con maestros idóneos. Si la acción educativa va a estar mediada por estos dos factores, el fracaso, o la dilación de logros, está asegurada; de modo que es preciso concebir una estrategia que esquive estos obstáculos.

El presupuesto, que es poco, ha de estar volcado a una Institución que programe, planifique, ordene y regularice las tareas, haya o no haya docente; para eso está Internet.

Por otra parte se requiere de la acción proactiva del alumno. Ya no serán los padres y maestros los que lo exijan, estimulen y empujen; será él mismo quién lo haga. Para ello habrá de encontrar y definir su inquietud, su gusto, su interés, su talento...y seguirlo fielmente.Y todas las personas que quieran participar serán promotores.

En eso consiste cantar el himno con la mano en el corazón.

Moderación es Justicia

Resulta muy fácil tener entre tus manos al otro mediante la violencia y la prepotencia. 

Si hay dos bandos opuestos, ambos aplican la misma estrategia.

Los que quedan permanentemente perjudicados son los que no están corporizados en grupos matones. Ellos son las verdaderas víctimas de olvido, sobreexplotación, marginalidad, indiferencia.

La Justicia es extremadamente difícil porque los bandos opositores la reclaman por igual, pero del mismo modo le corresponde a los que no tienen voz para reclamar.

La sabiduría de mantener el equilibrio

Marduk era el poderoso Ser que mantenía el “equilibrio” social entre los que piensan y los que ejecutan, y abría así las puertas de la sabiduría. Marduk era el consejero del legendario Rey/Dios ENKI.  La sabiduría de un gobernante recide precisamente en tener la sabiduría para conseguir ese equilibrio; aspiración manifestada en todos los buenos gobiernos de la Historia y del Mundo.

Una clase de Historia

Sumeria fue una civilización que se desarrolló entre las planicies aluviales de los ríos Éufrates y Tigris, en lo que hoy es Irak.

Los pueblos acadios los nombraron 'sumerios'; ellos se decían a sí mismos: el pueblo de los cabezas negras. De hecho eran africanos.

 'Sumeria' no fue la 'primera civilización', pero inicia lo que hoy consideramos la cultura moderna. 
La fecha de origen puede estimarse en hace 5.500 años, cuando ya otros muchos pueblos nativos habitaban la región.
Este grupo humano recién avenido se consideraba superior en conocimientos, ciencias y artes, y construían y organizaban según su propio esfuerzo, pero dice la leyenda que se cansaron de eso y pronto sometieron a los pueblos autóctonos para que realizaran los trabajos pesados.
Como los nativos no eran demasiado capaces de cumplir sus órdenes se dice que inseminaron a las mujeres para obtener una raza más inteligente.
Se le da el nombre de ANU al Dios/Rey superior, y ENKI es el nombre de su hijo.
Vamos a pretender que este símbolo sumerio describe la situación:

Para tener una civilización son precisos los que piensan y los que ejecutan. ANU consideraba que los derechos y beneficios debían ser especialmente para los que piensan. ENKI consideraba que los derechos y beneficios debían ser para todos.
Así es como se iniciaron los dos bandos políticos que persisten hasta el presente.

Cada municipio

Cada municipio ha de ver por la propagación de sus propias aves, la protección de sus propias aguas, la plantación de sus propios frutales: mangos, anoncillos, guanábanas amarillas, chirimoya, nísperos,  tamarindo,  mango, guayaba, pina, fruta bomba, coco.

Ha de trabajar en colectar y proteger las especies vegetales autóctonas.

Las variedades exóticas habrán de recibir atención técnica especializada que permita su sustentabilidad.

Se estimulará la creación del movimiento de la Agricultura Urbana y Suburbana, en pos del  incremento de la biodiversidad y conservación del medio ambiente a través de la reforestación, el uso y desarrollo de tecnologías menos agresivas, las prácticas protectoras de las cuencas hidrográficas y la fertilización de los suelos.

Se cavarán y mantendrán los zanjones de drenaje.

Se dictarán resoluciones que exijan la forestación,  y reforestación de áreas taladas.

Se incluirá en los planes de educación el conocimiento de la geografía, flora y fauna silvestres, notificación de especies foráneas, exhaustivo conocimiento de los cursos de agua; historia natural. También, contacto y vinculación con las asociaciones que trabajan al respecto.

Atención especial a la procedencia del agua y su calidad.

Las viviendas. Especificaciones. Acondicionamiento de viviendas rústicas.

La energía; origen. Circuito de la energía.

Fabricación de insumos con los productos locales de desecho y/o renovables.

Hay una realidad hecha de caminos, que unen, que interconectan. Es preciso dar a conocer, manifestar, mostrar esos caminos.

Por qué nos decimos "colonizados"

El americano originario está confinado a vivir una vida que no se asemeja a su ideal. Se siente atrapado en una trampa dentro de un torbellino de circunstancias incontrolables. Toma decisiones en función de lo que hacen los demás y se convence de que la vida con la que sueña en secreto es inaccesible. Y por lo tanto se aísla cada vez más. Prefiere conservar su status quo. Y se resigna.

El gobierno nacional siempre fue cómplice de las empresas extranjeras y de los tan deseados 'inversionistas'.

Si alguien quiere prosperar en política ha de tener bien en claro que está dispuesto a entregarle la soberanía del país a los Elsztan, Grobocopatel, Soros, IRSA, Werthein, Esquenazi, Mindlin, Cristobal López, Pooles soleros, banca como el City, HSBC, BBVA,JP Morgan, Barclays, UBS, Lewis, Benetton, Tompkins, Menendez Braun, Blaquier, Mineras Británicas, BP, Bulgheroni, Chinos, Cadenas de Supermercados Extranjeras y multinacionales de alimentos. Acopiadores de Granos como Cargil-Dreyfus-Contiental-ADM-Toepfer-Born.

http://www.despatriados.com/index.php?option=com_kunena&view=topic&catid=13&id=36527&Itemid=227

Las lenguas autóctonas

Cada lenguaje dibuja una realidad diferente.

El enorme poder del lenguaje nos impone, en muchas ocasiones, la realidad y no la percibimos tal como ella es.
Al respecto, el sociólogo Manuel Castells Oliván (citado por Nancy Saavedra Montoya), señala lo siguiente: "No vemos la realidad como es, sino como nuestros lenguajes son. Y nuestros lenguajes son nuestros medios de comunicación. Nuestros medios de comunicación son nuestras metáforas. Nuestras metáforas crean el contenido de nuestra cultura".  SAAVEDRA MONTOYA, Nancy. Cultura, comunicación y lenguaje. http://www.monografías.com

El lenguaje, además de considerarse como "el espejo existencial de una comunidad", es el instrumento de "la vida mental y de la comunicación" y "el elemento fundamental del ser del hombre en el mundo".
Los hermeneutas afirman que la dimensión fundamental que caracteriza al ser humano es la dimensión lingüística.
En opinión de Martín Heidegger, el lenguaje no es sólo lo que nos abre al mundo, lo que nos sitúa en el mundo. "El lenguaje es la sede, el lugar en el que el mundo deviene mundo… El lenguaje es la sede en la que la cosa deviene cosa". 

El ser habla por nosotros y en nosotros. De acuerdo con Hans Gadamer, sólo podemos pensar dentro del lenguaje. El conocimiento de nosotros mismos y del mundo implica siempre el lenguaje, el nuestro propio; el lenguaje es la verdadera huella de nuestra finitud. "El mundo que conocemos y del que hablamos es inseparable del lenguaje con el que nos expresamos; que usamos. El lenguaje es el horizonte de toda ontología: la forma lingüística y el contenido transmitido no pueden separarse de la experiencia hermenéutica. Si cada lengua es una acepción del mundo, no lo es tanto en su calidad de representante de un determinado tipo de lengua (que es como considera la lengua el lingüista), sino en virtud de aquello que se ha hablado y transmitido en ella".

CIURANA, Emilio Roger. Antropología hermenéutica. http://www.fly.uva.es. 

Estamos en América

Crear, inventar una nueva cultura es algo imposible. Pero, estamos en América y no necesitamos eso; fuimos "colonizados", de modo que simplemente hay que recuperar las culturas autóctonas, que son largamente milenarias y se entroncan con la Filosofía Perenne.

Si la gente nativa tuvo que adecuarse a la cultura de sus conquistadores, ahora los de raíz extranjera tendrán -de igual manera- que adecuarse a las culturas nativas.

Muchas personas consideran que la realidad es toda la Realidad pero, a partir de distintas creencias, ideas y valores, se tienen diferentes interpretaciones de una situación humana y por consiguiente maneras diferentes de comunicarnos y de actuar. 

La cultura extranjera impuesta supuso que todos debíamos tener los mismos imaginarios sociales; esa fue la madre de la opresión y de los múltiples equívocos, distorsiones y desencuentros en la comunicación interpersonal, que de ahí derivar en distanciamientos y conflictos sociales.

Cómo convencer

"Como peces en el agua, estamos tan inmersos en nuestra cultura que debemos saltar fuera de ella para comprenderla". MYERS, David g. ob. Cit. P. 190.

Para convencernos de que el Cambio es ineludible e imprescindible se apela a recursos clásicos, como afirmar que se es un profeta, un líder mesiánico, se está contactado con inteligencias superiores o guiado por un pajarito.

Estos son recursos infantiles pero se aplican con la esperanza de que la gente ingenua se deje guiar dócilmente hacia el cambio. Pero la mayoría de la veces el líder también es un remanente cultural, y lo que pretende es acarrear agua para su propio molino.